記録ID: 7335996
全員に公開
ハイキング
東北
【恐山】外輪山2座(大尽山・ 釜臥山)と恐山古道(大湊口ルート33観音参拝)+おまけで津軽の遺跡と博物館
2024年10月05日(土) 〜
2024年10月07日(月)
青森県
翔亀
体力度
7
1〜2泊以上が適当
体力度について
- GPS
- 21:30
- 距離
- 53.8km
- 登り
- 2,341m
- 下り
- 2,136m
アクセスを調べる
標高グラフを拡大コースタイム
1日目
- 山行
- 5:00
- 休憩
- 0:44
- 合計
- 5:44
距離 17.6km
登り 701m
下り 703m
2日目
- 山行
- 6:17
- 休憩
- 1:51
- 合計
- 8:08
距離 15.4km
登り 1,025m
下り 1,029m
| 天候 | 〇10/3(木) 曇り時々雨 〇10/4(金) 雨 〇10/5(土) 晴れ 〇10/6(日) 晴れ 〇10/7(月) 曇りのち雨 |
|---|---|
| 過去天気図（気象庁） | 2024年10月の天気図 |
| アクセス |
利用交通機関：
電車 バス
〇10/3(木) 大平山元遺跡 東京8:48-(はやぶさ301)-12:00新青森13:06-13:12青森13:23-(津軽線)-14:04蟹田14:20-(わんタク定期便=津軽線代行)-14:34大平 ・大平山元遺跡 大平17:01-17:15蟹田17:27-18:03青森 泊)青森駅のビジネスホテル 〇10/4(金) 小館遺跡、青森市博物館めぐり4館。 青森8:14-(津軽線)-8:39蓬田 ・小館遺跡(計画していた大倉岳は雨のため中止) 蓬田9:21-9:46青森 ・代替として、青森市森林博物館、あおもり北のまほろば歴史館、青函連絡船メモリアルシップ八甲田丸、あおもり縄文ステーションじょもじょも 青森17:26-17:31新青森17:44-(はやぶさ42)-18:11八戸 泊)八戸駅のビジネスホテル -------ここまでは、ログ・コースタイムは省略(付録として別掲)--------- https://www.yamareco.com/modules/yamareco/detail-7335978.html 〇10/5(土) 恐山1日目 大尽山 GPS 05:45 距離17.6km 登り701m 下り703m 体力度3 歩くペース0.8-0.9 S 太鼓橋前バス停(八戸7:16-8:01野辺地8:09-9:03下北駅9:10-(下北交通バス恐山線 SUICA不可)-9:52太鼓橋前バス停) G 恐山バス停(15:55-16:30下北駅16:48-16:53大湊駅) 泊)大湊駅前のホテルフォルクローロ大湊 〇10/6(日) 恐山2日目 釜臥山 GPS 08:10 距離15.4km 登り1,025m 下り1,029m 体力度3 歩くペース0.9-1.0 S 海上自衛隊前バス停(大湊駅からJRバス) G 大湊駅 泊)大湊駅前のホテルフォルクローロ大湊 〇10/7(月) 恐山3日目 恐山古道(大湊口ルート33観音参拝) GPS 07:33 距離20.8km 登り615m 下り405m 体力度3 歩くペース1.1-1.2 S 大湊駅 G 恐山バス停(15:55-16:30下北駅17:05-18:02野辺地18:10-18:57八戸19:07-(はやぶさ46)-22:04東京) ☆JR東日本・大人の休日倶楽部パス【東日本】(5日間)使用 |
| コース状況／ 危険箇所等 |
〇大尽山 ヒノキアスナロ林の中の道は落葉もあってやや踏み跡が見にくい。だがピンテが多くあるので、それを辿れば問題なし。 山頂直下は、ヤブかつ急登。下りはササに掴まりながら降りた。 危険個所はない。 〇釜臥山 七面山までは登りも下りも広い道で歩きやすい。七面山からは、岩場が続き歩きにくい。山頂直下の岩場は、ローブ場とガレ場の急登。下りは怖くて降りられるかと懸念したが、そうでもなかった。 危険個所はない。 |
写真
10/3(木)。1週間前まで北海道にするか迷った末、青森から北海道を眺めることをテーマとし、直前に手配。始発のはやぶさ1号は満席だろうと思ったが、予想どおりダメ。接続の関係で次善はこの便。そう早起きせずにすむのでこの方が楽ではある。
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10/3 8:44
10/3(木)。1週間前まで北海道にするか迷った末、青森から北海道を眺めることをテーマとし、直前に手配。始発のはやぶさ1号は満席だろうと思ったが、予想どおりダメ。接続の関係で次善はこの便。そう早起きせずにすむのでこの方が楽ではある。
新青森駅にちょうど昼に着く。乗り換え時間は1時間もあるので、駅前の病院へ。治療するわけではない。
豚バラしょうが焼き定食。十和田バラ焼き定食と思えばよい。美味です。750円。
新青森駅前公園のストーンサークル広場から見た新青森駅。三内丸山遺跡が近くにあるので、世界遺産「北海道・北東北の縄文遺跡群」にあやかっているのだろう。しかし三内丸山遺跡は訪問済(巨大集落跡は驚異的です)。
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10/3 12:51
新青森駅前公園のストーンサークル広場から見た新青森駅。三内丸山遺跡が近くにあるので、世界遺産「北海道・北東北の縄文遺跡群」にあやかっているのだろう。しかし三内丸山遺跡は訪問済(巨大集落跡は驚異的です)。
今回の旅の第一目的は、この世界遺産でまだ行っていない遺跡を訪ねることだった。津軽線を北上する。1両編成だが乗客は多い。
終着の蟹田駅。ここから先は、2022年8月の豪雨により運休中。そのまま廃線が決定されたという。まだ代行バスがあるうちにと来たわけ。
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10/3 14:06
終着の蟹田駅。ここから先は、2022年8月の豪雨により運休中。そのまま廃線が決定されたという。まだ代行バスがあるうちにと来たわけ。
代行バス(わんタク定期便-JR切符で乗れる)で大平(おおだい)駅へ。すでに廃線の気配が漂っていた。
青函トンネルに続く海峡線(かつて在来特急が走っていた)も、大平駅の手前で分岐してしまうので、電化されていないし、もともと寂しい駅だったろうが。
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10/3 14:39
青函トンネルに続く海峡線(かつて在来特急が走っていた)も、大平駅の手前で分岐してしまうので、電化されていないし、もともと寂しい駅だったろうが。
しかし、まだ運休中で廃線にはなっていないので、時刻表と料金表は掲示されたまま。
目的の縄文遺跡は大平駅のすぐ近くだ。お地蔵さん。白いお化粧は津軽っぽい。
世界遺産・大平山元遺跡。ここにもいらっしゃるお地蔵さんの方が気になってしまう。
白い化粧に着物で着飾っている。津軽の特徴なのだろうか。分布域が気になる。
大平山元遺跡は、縄文草創期。最古級の土器(無文)が出た(1万5千年以上前)。かつ北海道と中部日本と密接な関係をもつ旧石器時代の石器が出た。
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10/3 14:56
大平山元遺跡は、縄文草創期。最古級の土器(無文)が出た(1万5千年以上前)。かつ北海道と中部日本と密接な関係をもつ旧石器時代の石器が出た。
旧石器時代の細石刃核。これから薄く石刃を削り取るわけだが、この岩は珪質頁岩で近くを流れる蟹田川で採取できるという。
こうした旧石器(白)と土器片(茶)が広がって見つかった。ここで土器を使いながら石器を加工したりメンテしたりしていた。
大平山元遺跡は�気�ら�靴泙任△蝓�大平段丘に広く分布しているという(整備公開されているのは�気里�)。
遺跡には津軽線の線路も横切っている。すでに草ぼうぼうだ。ここは山元集落の中心部だが、家が散在しているものの、森と水田が多い台地である。旧石器・縄文人は、北海道と交流しながら、ここらを闊歩していたわけだ。
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10/3 15:41
遺跡には津軽線の線路も横切っている。すでに草ぼうぼうだ。ここは山元集落の中心部だが、家が散在しているものの、森と水田が多い台地である。旧石器・縄文人は、北海道と交流しながら、ここらを闊歩していたわけだ。
集落は小さく、雨がぱらつく中、少し歩くと森林となった。蟹田川(支流の砂川沢)。ここに旧石器の材料となる珪質頁岩が採取されるわけだ。この岩は東北日本海側に多いらしい。
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10/3 16:00
集落は小さく、雨がぱらつく中、少し歩くと森林となった。蟹田川(支流の砂川沢)。ここに旧石器の材料となる珪質頁岩が採取されるわけだ。この岩は東北日本海側に多いらしい。
青森駅に戻ってビジネスホテルへ。明日の天気は、大雨注意とTVが叫ぶ。台湾に猛威を振るった台風14号の影響だ。曇りのはずだったのに。慌てて代替案を探す。青森市に博物館が多くあるようだった。
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10/3 18:08
青森駅に戻ってビジネスホテルへ。明日の天気は、大雨注意とTVが叫ぶ。台湾に猛威を振るった台風14号の影響だ。曇りのはずだったのに。慌てて代替案を探す。青森市に博物館が多くあるようだった。
10/4(金)。朝方は大雨のようだったが小雨になったので計画通り蓬田駅へ。津軽線の途中の駅だ。ここから津軽半島を日本海まで一望できるという大倉岳に行ける。
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10/4 8:40
10/4(金)。朝方は大雨のようだったが小雨になったので計画通り蓬田駅へ。津軽線の途中の駅だ。ここから津軽半島を日本海まで一望できるという大倉岳に行ける。
稲刈り直前の田んぼを行く。大倉岳への途中にある小館遺跡だけは見ておきたかった。
あの道に行きたいのだが、水路があって渡れそうもない。一旦引き返して、、、
このあたりが小館遺跡だ。説明板はない。ここで土師器とともに擦文土器が大量に出土した。擦文土器とは北海道のアイヌにつながる土器。7世紀〜12世紀。北海道と津軽・下北の双方で擦文土器と土師器が発掘されている。両者が一体化されていたとは断言できないにしても、密接な繋がりがあったのだろう。
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10/4 8:57
このあたりが小館遺跡だ。説明板はない。ここで土師器とともに擦文土器が大量に出土した。擦文土器とは北海道のアイヌにつながる土器。7世紀〜12世紀。北海道と津軽・下北の双方で擦文土器と土師器が発掘されている。両者が一体化されていたとは断言できないにしても、密接な繋がりがあったのだろう。
近くにあった東屋(何のため?前に見えるのは平屋型アパートという感じ)で雨宿りしながら考える。津軽半島の先端の沿海部には17世紀の津軽藩文書では多くのアイヌ集落が記録されていたが、その痕跡はほとんど見つかっていないという(*1)。同化したと考えるのが普通だが、何かが起こったのかもしれない。もう一つ、大倉岳はどうするか。雨はやまない。
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10/4 9:02
近くにあった東屋(何のため?前に見えるのは平屋型アパートという感じ)で雨宿りしながら考える。津軽半島の先端の沿海部には17世紀の津軽藩文書では多くのアイヌ集落が記録されていたが、その痕跡はほとんど見つかっていないという(*1)。同化したと考えるのが普通だが、何かが起こったのかもしれない。もう一つ、大倉岳はどうするか。雨はやまない。
結局、大倉岳は断念した。津軽半島の展望は望めないし、雨のブナ林も面白いものではない(昨年の7月に雨を承知で梵珠山を登ったがそう楽しいものではなかった)。むしろ、前夜発見した、ここ青森市森林博物館が気になった。
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10/4 10:09
結局、大倉岳は断念した。津軽半島の展望は望めないし、雨のブナ林も面白いものではない(昨年の7月に雨を承知で梵珠山を登ったがそう楽しいものではなかった)。むしろ、前夜発見した、ここ青森市森林博物館が気になった。
森林博物館は全国各地にあるが、ここは特色があった。この種の博物館にしては来館者も多かった。いきなり木の化石。
中新生とは約2,300万年前から約500万年前。ヒト科が誕生した頃だ。日本列島は熱帯だっんだね。
三浦雄一郎の出身地なのね(大昔、まだそう有名ではない頃にお話したことがある。クリエイティブに滑ろうという言葉が印象に残っている。私は全く上達せずスキーはやめたが)。
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10/4 10:32
三浦雄一郎の出身地なのね(大昔、まだそう有名ではない頃にお話したことがある。クリエイティブに滑ろうという言葉が印象に残っている。私は全く上達せずスキーはやめたが)。
むしろ、青森は、日本におけるスキーの先進地なわけだ。探検で、あるいは西洋から移入したということなんだ。アイヌはスキーは使わなかったのかな。
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10/4 10:33
むしろ、青森は、日本におけるスキーの先進地なわけだ。探検で、あるいは西洋から移入したということなんだ。アイヌはスキーは使わなかったのかな。
そして、ヒバ(ヒノキアスナロ)。例によって牧野富太郎が命名。
へえ、こんなに捻じれるんだ。明日、恐山にヒノキアスナロ林があるようなので、探してみよう。
9月下旬って、ちょうど今。5年目の葉が落葉するんだ。これも確認しよう。
津軽半島と下北半島の森林史は、ヒノキアスナロ史。奈良・吉野や近江のスギみたいなもんだな。中尊寺がヒノキアスナロで建てられ、弘前城のため大鰐の森が喪われたなんて。
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10/4 10:46
津軽半島と下北半島の森林史は、ヒノキアスナロ史。奈良・吉野や近江のスギみたいなもんだな。中尊寺がヒノキアスナロで建てられ、弘前城のため大鰐の森が喪われたなんて。
江戸時代に入ると、ヒノキアスナロ林は厳重な管理が
された。木曽ヒノキと同じだな。
された。木曽ヒノキと同じだな。
伐採と禁止の繰り返しだ。弘前藩も南部藩も、ヒノキアスナロ林を守る必要がわかっていながらも、喪われる森がある。田名部(むつ市)の森が喪われたのもこの頃か。
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10/4 10:46
伐採と禁止の繰り返しだ。弘前藩も南部藩も、ヒノキアスナロ林を守る必要がわかっていながらも、喪われる森がある。田名部(むつ市)の森が喪われたのもこの頃か。
そして、明治に入って、わが国最初の森林鉄道。5万8千戸分のヒノキアスナロ丸太を運んだとは。昭和42年までつづいた。相当のヒノキアスナロ林が失われたことだろう。
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10/4 11:20
そして、明治に入って、わが国最初の森林鉄道。5万8千戸分のヒノキアスナロ丸太を運んだとは。昭和42年までつづいた。相当のヒノキアスナロ林が失われたことだろう。
これが路線図。赤も青もだ。津軽半島に網の目のように張り巡らされている。
森林博物館を出て沖館川を陸奥湾に向かって進む。このあたりにヒノキアスナロの集積地=貯木場があったという。この川の上流に三内丸山遺跡がある。ちなみに三内は、サンナイ、アイヌ語で「流れ出す川」という意味。
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10/4 11:31
森林博物館を出て沖館川を陸奥湾に向かって進む。このあたりにヒノキアスナロの集積地=貯木場があったという。この川の上流に三内丸山遺跡がある。ちなみに三内は、サンナイ、アイヌ語で「流れ出す川」という意味。
続いて、海に面した、あおもり北のまほろば歴史館。ここも青森市の博物館だ。ここも極めて特徴があった。
旧石器から近代までひととおりの展示がある中で、異彩を放っていたのがこれ。船がたくさん並んでいるのである。
ムダマハギという丸太舟から板合わせ舟へと変化する途中の型といい、東北北部と北海道に伝わる貴重な存在だという。ここでも、青森と北海道は同じ文化圏にあることが分かる。津軽海峡はヒトにとって障壁でも何でもないのかな。
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10/4 12:44
ムダマハギという丸太舟から板合わせ舟へと変化する途中の型といい、東北北部と北海道に伝わる貴重な存在だという。ここでも、青森と北海道は同じ文化圏にあることが分かる。津軽海峡はヒトにとって障壁でも何でもないのかな。
衣装のことは全然知らないのだが、刺しこ着という江戸後期か明治初期の庶民の着物があって、青森では、こぎん刺しという独特の模様が生みだされたという。
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10/4 11:52
衣装のことは全然知らないのだが、刺しこ着という江戸後期か明治初期の庶民の着物があって、青森では、こぎん刺しという独特の模様が生みだされたという。
東こぎん、西こぎん、出紋こぎんとあって、たくさんのこぎん着物が展示されていた。
なんとこれは。先月、北海道アイヌ旅でたくさん見てきた、アットゥシだ(下)。上のは何だろう。
カパラミプとは「大幅の白布に切り抜きの模様を作り、木綿の生地に張りつけた衣服です。北海道大平洋岸の日高東部に多く見ることのできる木綿衣です。浦河の近く、静内あたりが発祥と言われ、時代も比較的新しく明治の中頃にはすでにつくられていました。カパラミプは現存するアイヌの衣服の中では最も多く残されています」(公益財団法人アイヌ民族文化財団 アイヌ生活文化再現マニュアル)。これが青森県で着られていた。庶民レベルで何らかの交流があったわけだ。
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10/4 11:53
カパラミプとは「大幅の白布に切り抜きの模様を作り、木綿の生地に張りつけた衣服です。北海道大平洋岸の日高東部に多く見ることのできる木綿衣です。浦河の近く、静内あたりが発祥と言われ、時代も比較的新しく明治の中頃にはすでにつくられていました。カパラミプは現存するアイヌの衣服の中では最も多く残されています」(公益財団法人アイヌ民族文化財団 アイヌ生活文化再現マニュアル)。これが青森県で着られていた。庶民レベルで何らかの交流があったわけだ。
そして、青森大空襲。青森市市民センターに常設展示室があると案内されていた。なぜ青函連絡船が狙われたか、ここには書いてないが、このあと知ることになる。
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10/4 12:53
そして、青森大空襲。青森市市民センターに常設展示室があると案内されていた。なぜ青函連絡船が狙われたか、ここには書いてないが、このあと知ることになる。
時間がだいぶ余ってしまったので、青函連絡船メモリアルシップ八甲田丸に行ってみた。あまり期待してはなかったのだが。。。
青函連絡船の歴史が詳しく紹介されていて、よく分かったのは、本州のどん詰まりの青森が何故発展したかというと、その先に北海道があったから。幌内-札幌の鉄道が早いのは幌内炭鉱があったから。石炭を始めとした物資を本州に効率的に運ぶことが、青函連絡船の大きな目的だったわけだ。
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10/4 14:06
青函連絡船の歴史が詳しく紹介されていて、よく分かったのは、本州のどん詰まりの青森が何故発展したかというと、その先に北海道があったから。幌内-札幌の鉄道が早いのは幌内炭鉱があったから。石炭を始めとした物資を本州に効率的に運ぶことが、青函連絡船の大きな目的だったわけだ。
大正から昭和にかけて、石炭や食料を本土に運ぶ大動脈となったのが青函連絡船。そのための北海道開拓だったことがよくわかる。青森大空襲による青函連絡船の全滅は、その大動脈を断ち切るためだったわけだ。
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10/4 14:06
大正から昭和にかけて、石炭や食料を本土に運ぶ大動脈となったのが青函連絡船。そのための北海道開拓だったことがよくわかる。青森大空襲による青函連絡船の全滅は、その大動脈を断ち切るためだったわけだ。
あとで気づいたのだが、これが2時間の大長編。日本の経済発展を支えるという過去の栄光を称える感じで、技術的話題も多かったが、面白くで全部観てしまった。(YouTubeで見れる。「青函連絡船 栄光の航跡」)
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10/4 15:47
あとで気づいたのだが、これが2時間の大長編。日本の経済発展を支えるという過去の栄光を称える感じで、技術的話題も多かったが、面白くで全部観てしまった。(YouTubeで見れる。「青函連絡船 栄光の航跡」)
最後に青森駅ビルにある「あおもり縄文ステーション じょもじょも」に立ち寄った。三内丸山遺跡のパネル紹介が主で展示は少ないが、近年判明した研究成果が報告されていた。これは、縄文時代の北海道式石冠が青森県内でも見つかっていること。
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10/4 16:47
最後に青森駅ビルにある「あおもり縄文ステーション じょもじょも」に立ち寄った。三内丸山遺跡のパネル紹介が主で展示は少ないが、近年判明した研究成果が報告されていた。これは、縄文時代の北海道式石冠が青森県内でも見つかっていること。
これは三内丸山遺跡の石斧の6割を占める緑色の産地が、日高の額平川流域のものだったと近年判明したこと。額平川とは沙流川の支流。アイヌコタンの二風谷のごく近くだ。
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10/4 16:46
これは三内丸山遺跡の石斧の6割を占める緑色の産地が、日高の額平川流域のものだったと近年判明したこと。額平川とは沙流川の支流。アイヌコタンの二風谷のごく近くだ。
そして、北海道のクリのDNA解析の結果、東北北部のクリが縄文人によって持ち込まれたことが分かった、とある。三内丸山遺跡ではクリは大きな食料源。栽培に近かったともいわれる。先月、札幌の野幌森林公園で立派な北限のクリを見てきたが、あれは東北の縄文人が持ち込んだんだ。
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10/4 16:48
そして、北海道のクリのDNA解析の結果、東北北部のクリが縄文人によって持ち込まれたことが分かった、とある。三内丸山遺跡ではクリは大きな食料源。栽培に近かったともいわれる。先月、札幌の野幌森林公園で立派な北限のクリを見てきたが、あれは東北の縄文人が持ち込んだんだ。
イカソースかつ丼を食べながら、青森から北海道を見る、という今回のテーマは期待薄だったが、意外な収穫を得たことを思い返す。旧石器から縄文までは、東北と北海道は密接な相互交流をしていた。庶民の間では江戸時代まで相互交流が続いたが、近代には北海道は本州への物資供給という一方的関係となった。青森はその結節点として栄えた。こういうことは関東からはなかなか見えない。[ここまでのログ・コースタイムは別掲します]
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10/4 18:52
イカソースかつ丼を食べながら、青森から北海道を見る、という今回のテーマは期待薄だったが、意外な収穫を得たことを思い返す。旧石器から縄文までは、東北と北海道は密接な相互交流をしていた。庶民の間では江戸時代まで相互交流が続いたが、近代には北海道は本州への物資供給という一方的関係となった。青森はその結節点として栄えた。こういうことは関東からはなかなか見えない。[ここまでのログ・コースタイムは別掲します]
10/5(金)。ここからログ・コースタイムを掲載。恐山第1日です。八戸で目覚める。今日はいい天気になりそうだ。(下北半島へは青森駅からより八戸駅からの方が近いので八戸に宿泊した)
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10/5 5:31
10/5(金)。ここからログ・コースタイムを掲載。恐山第1日です。八戸で目覚める。今日はいい天気になりそうだ。(下北半島へは青森駅からより八戸駅からの方が近いので八戸に宿泊した)
下北駅から、すく始発バスに乗り恐山へ。(当初は、付け足しのつもりだった恐山。)
太鼓橋の手前でバスを降りる。満員の乗客で他に一人だけしか降りない。彼も三途の川を渡っていった。私は渡らずに大尽山に向かう。(宿が安かったのでよく考えずに大湊のホテルを2泊予約してしまったが、恐山は1日のつもりだった)
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10/5 9:50
太鼓橋の手前でバスを降りる。満員の乗客で他に一人だけしか降りない。彼も三途の川を渡っていった。私は渡らずに大尽山に向かう。(宿が安かったのでよく考えずに大湊のホテルを2泊予約してしまったが、恐山は1日のつもりだった)
右がこれから登る大尽山、左が釜臥山。(しかし、よくよく調べて恐山3日間にした。今日の大尽山はバスの時間を考えると霊場までは無理なのだ→感想参照)
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10/5 9:53
右がこれから登る大尽山、左が釜臥山。(しかし、よくよく調べて恐山3日間にした。今日の大尽山はバスの時間を考えると霊場までは無理なのだ→感想参照)
硫黄の匂いで一杯だ。(大尽山+釜臥山+古道よる霊場参拝の3日間だ)
大尽山の駐車場は6台。地元らしきトラックが多い。お会いした方に聞くとちょうどキノコ狩りの季節なんだとか。
なので、今日は純粋登山+自然観察。ヒノキアスナロの森が保全されているのが嬉しい。ヒノキアスナロの樹自体は見たことあるが、その森は入ったことがない。
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10/5 9:56
なので、今日は純粋登山+自然観察。ヒノキアスナロの森が保全されているのが嬉しい。ヒノキアスナロの樹自体は見たことあるが、その森は入ったことがない。
宇曽利山湖にはいくつもの沢が注いでいるが、ことごとく橋が壊れかかっている。
今日のコースタイムはらくルートの標準タイムを1時間短縮しないと終バスに間に合わない(9月までは遅くまでバスがあるのだが)。
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10/5 10:01
今日のコースタイムはらくルートの標準タイムを1時間短縮しないと終バスに間に合わない(9月までは遅くまでバスがあるのだが)。
なので、余裕がないのだが、樹に注目してしまう。これは、サワグルミかヤチダモか。ヤチダモは珍しいのだ。
いずれも巨木になるので、葉がよく見えない。両者よく似ているのだ。
おや、ここは東北自然歩道なんだね。(霊場から大尽山の手前で林道に入り大湊に向かうルート。古道とは別。歩けるかどうかも不明)
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10/5 10:10
おや、ここは東北自然歩道なんだね。(霊場から大尽山の手前で林道に入り大湊に向かうルート。古道とは別。歩けるかどうかも不明)
意外にも宇曽利山湖は、終始殆ど見えない道。だが、沢が美しい。
うーん、これはサワグルミのようだ。葉の付け根が左右対称ではない。
トリカブト。エゾトリカブトに似ているが、青森には分布しない。オクトリカブトかな。
湿原。宇曽利山湖の対岸に霊場があることを忘れらせられる。火山活動をしているのは霊場のあるごく一部だけなんだ。
看板の近くの樹。ヤチダモかな、よくわからない。やばい時間がなさそうなので、帰りにもう一回よく見よう。
チェックポイントの大尽山登山口。なんと標準時間と同じ。急ぎ足のつもりだったのに全然短縮できてない。かなり急がないとヤバい。
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10/5 10:47
チェックポイントの大尽山登山口。なんと標準時間と同じ。急ぎ足のつもりだったのに全然短縮できてない。かなり急がないとヤバい。
しかし落葉に埋もれて道がよくわからず、何度も行ったり来たりしてしまう。そのうちにピンテが多く付いていることに気付く。ピンテに注目すれば問題なし。
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10/5 10:57
しかし落葉に埋もれて道がよくわからず、何度も行ったり来たりしてしまう。そのうちにピンテが多く付いていることに気付く。ピンテに注目すれば問題なし。
おっ、ヒノキアスナロの落葉だ。昨日の森林博物館で5年目の葉と知った。
これはブナっぽい倒木に生えているので、ツキヨダケではないだろうか。光る茸。月山の夜の森で見せてもらったことがある。しかし毒キノコ。
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10/5 12:27
これはブナっぽい倒木に生えているので、ツキヨダケではないだろうか。光る茸。月山の夜の森で見せてもらったことがある。しかし毒キノコ。
山頂です。どかーんと360度の絶景です。ここで初めて見えるもんだから感動です。
絶好の天気でよく見えます。眼下には宇曽利山湖。カルデラ湖というのがよくわかる。対岸の白いのが霊場。この大尽山は外輪山のひとつ。太平洋も近いんだな。左の奥は北海道、恵山だろう。(写真は高解像度です)
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10/5 12:50
絶好の天気でよく見えます。眼下には宇曽利山湖。カルデラ湖というのがよくわかる。対岸の白いのが霊場。この大尽山は外輪山のひとつ。太平洋も近いんだな。左の奥は北海道、恵山だろう。(写真は高解像度です)
少し左にパンして拡大。やはり正面奥が恵山だな。この山は登りたいです。
さらに左にパン。津軽海峡越しに北海道だろう。遠くの高い山は何だろう。
拡大する。北海道のあのあたりの一番高い山は大千軒岳に違いない。となると手前の下北半島側の集落は福浦だろうか。
拡大してみる。うーん。手前が高野崎だとすると、その奥が竜飛岬に続く尾根。だが、その奥がある。となると一番奥が竜飛岬で、真ん中が高野岬か。となると手前の島は何だろうか。根本的に違うのかも。
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10/5 12:59
拡大してみる。うーん。手前が高野崎だとすると、その奥が竜飛岬に続く尾根。だが、その奥がある。となると一番奥が竜飛岬で、真ん中が高野岬か。となると手前の島は何だろうか。根本的に違うのかも。
さらに左へ。真後ろになる。左の山が釜臥山。右に見えるのが陸奥湾。対岸は下北半島。
捻じれたヒノキアスナロ。昨日の森林博物館で紹介されていた。Z巻?
登山口には計画より早く着いたので、少しのんびりする。イカリモンガ。蛾です。
ヤチダモの特徴は、小葉の付け根に褐色の毛の塊があること。もっとふさふさしているはずなのだが、ヤチダモとしておこう。
バスには余裕で間に合いました。時間があったので始発の恐山バス停。ただ霊場に行く時間はなく、今日は見向きもしない。明後日にまた来るのだ。
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10/5 15:36
バスには余裕で間に合いました。時間があったので始発の恐山バス停。ただ霊場に行く時間はなく、今日は見向きもしない。明後日にまた来るのだ。
大湊で夕食。むかしなつかし食堂です。メニューも何も掲げてないが入ってみる。「食堂しなだ」。
1万円札の両替のため入ったパン屋。ここコンビニより全然よかった。弁当や総菜を求める地元の方で大賑わい。
このトマト、写真では深さが分かんないけど、大量で、3日間折に触れて食べたんだけと食べきれず持ち帰りました。
10/6(日)。恐山第2日です。今日は、釜臥山。ホテルの窓から見える山。この山は、恐山霊場の奥宮があるので外せないが、車で行けてしまうので計画外でした。しかし大湊側からのコースがあると知ったので組み入れた。
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10/6 7:17
10/6(日)。恐山第2日です。今日は、釜臥山。ホテルの窓から見える山。この山は、恐山霊場の奥宮があるので外せないが、車で行けてしまうので計画外でした。しかし大湊側からのコースがあると知ったので組み入れた。
左上の釜臥山に、水源地公園から登れるのだ。ただ少しハードっぽいので、連泊中日で荷物を少なくできるのは好都合。
重要文化財。東北地方で最初に建設された近代水道施設。海軍が軍艦の水を確保するために整備したもの。海軍のことは帰りにまた触れよう。
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10/6 8:19
重要文化財。東北地方で最初に建設された近代水道施設。海軍が軍艦の水を確保するために整備したもの。海軍のことは帰りにまた触れよう。
明治35年から43年にかけて建設。これは乙女槽。分岐送水施設。復元したもののようだ。
沈澄池堰堤。重力アーチ式石造堰堤が明治後期における石造河川構造物の技術水準を示すものとして重要であるとされる。
道標はないが、ここが登山口のようだ。ここからも広い歩きやすい道が続く。
大して登った感じではないが、森を抜ける。七面山だ。左に見えるのが釜臥山。
少し違う気もする。ミヤマハンノキは葉裏の脈に毛があるはずなのだ。
ヒノキアスナロですね。大きく育ったヒノキアスナロはなかった。ということは、伐採されたということかな。いずれヒノキアスナロ林になっていくのだろう。
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10/6 9:59
ヒノキアスナロですね。大きく育ったヒノキアスナロはなかった。ということは、伐採されたということかな。いずれヒノキアスナロ林になっていくのだろう。
観音堂コース分岐。こちらから来るのが、信仰登山としては正道だが、情報が少なく自信がなかった。
大湊の海上自衛隊基地が見えてきた。長く伸びた砂嘴、芦崎が自然の良港を形成している。
レーダーサイトがあり、車で来た観光客もたくさんいて、げんなりだが、、、
山頂は航空自衛隊の大きなレーダーサイトになっている。軍事用だ。もともと1954年にアメリカ空軍が対空レーダーを設置し、その後、自衛隊に移管されたという。
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10/6 11:10
山頂は航空自衛隊の大きなレーダーサイトになっている。軍事用だ。もともと1954年にアメリカ空軍が対空レーダーを設置し、その後、自衛隊に移管されたという。
これが2011年に設置された新型のガメラレーダーだという。他に佐渡と鹿児島にあり、弾道ミサイルにも対応しているという。別にこれを見に来たわけではなく、、、
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10/6 11:44
これが2011年に設置された新型のガメラレーダーだという。他に佐渡と鹿児島にあり、弾道ミサイルにも対応しているという。別にこれを見に来たわけではなく、、、
ガメラレーダーの手前に「恐山釜臥山嶽大明神 奥之院本地法身仏釈迦如来」とある。わかりにくいが、恐山霊場の恐山菩提寺の山号が釜臥山なので、恐山菩提寺の奥院として、釜臥山嶽大明神を祀ってあるという意味だろう。本地法身仏釈迦如来というのは、その本地仏を釈迦如来とするということ。つまり、恐山信仰による奥の院といわけだ。
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10/6 11:09
ガメラレーダーの手前に「恐山釜臥山嶽大明神 奥之院本地法身仏釈迦如来」とある。わかりにくいが、恐山霊場の恐山菩提寺の山号が釜臥山なので、恐山菩提寺の奥院として、釜臥山嶽大明神を祀ってあるという意味だろう。本地法身仏釈迦如来というのは、その本地仏を釈迦如来とするということ。つまり、恐山信仰による奥の院といわけだ。
気になっていたのは、もう一つのこちら。兵主神社奥宮とある。兵主神社は麓の大湊にある。大湊には「山掛」という神事がありこの山へ信仰登山していたようだ。つまり、恐山信仰とは別に「釜臥山信仰」があったようなのだ。つまり、こちらは釜臥山信仰による奥の院なのだろう。
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10/6 11:09
気になっていたのは、もう一つのこちら。兵主神社奥宮とある。兵主神社は麓の大湊にある。大湊には「山掛」という神事がありこの山へ信仰登山していたようだ。つまり、恐山信仰とは別に「釜臥山信仰」があったようなのだ。つまり、こちらは釜臥山信仰による奥の院なのだろう。
うーん、やっぱり半分しか見えない。宇曽利山湖を見るには大尽山がベストだな。
ダキバヒメアザミかな。東北ではふつうに見れるアザミだそうだ。
この山は、地質図によると更新世カラブリアン期の溶岩・火砕岩で安山岩に覆われている(大尽山も同じ)。カラブリアン期とは約146万年前〜約68万年前のことだ。外輪山と共にカルデラ湖(宇曽利山湖)も出来たのだろう。有史の噴火記録はないので休火山。
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10/6 12:20
この山は、地質図によると更新世カラブリアン期の溶岩・火砕岩で安山岩に覆われている(大尽山も同じ)。カラブリアン期とは約146万年前〜約68万年前のことだ。外輪山と共にカルデラ湖(宇曽利山湖)も出来たのだろう。有史の噴火記録はないので休火山。
振り返って。釜臥山は二段構えになっている。上部は岩だらけの溶岩ドームだという。
スキー場を降りるのはつまんないです。(登るのはもっとつまんなそう)
幸い裏も見せてくれた。クモガタヒョウモンのようだ。ほぼ全国に分布するがやや稀のようだ。
また、クモガタヒョウモン。さっきのとは別の個体みたいだ。いずれも♀。
釜臥山の石が使われた。木造の時は、釜臥山のヒノキアスナロを使ったのだろうか。
中は、博物館となっている。歴代の海軍司令官の功績をたたえる展示が中心だが、まつわる歴史も少しわかった。
ここは北海道を中心とした北方の海上防衛の拠点だったわけだ。自然の要塞とは、砂嘴で囲まれていることを指すのだろう。
興味を惹いたのは、千島に渡った郡司大尉。海軍を辞して、私設武装開拓団って。
斗南藩にまつわる歴史も紹介されていた。会津藩がこの地への移住を余儀なくされた斗南藩の史跡がむつ市の東側にあり、2022年12月に訪れたのだった。
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10/6 14:49
斗南藩にまつわる歴史も紹介されていた。会津藩がこの地への移住を余儀なくされた斗南藩の史跡がむつ市の東側にあり、2022年12月に訪れたのだった。
北洋館以外にも多くのスポットがあり巡ってみたが、立派な建物があるだけという感じ。その中では、歴史的建造物が保存されているのは、いいことだと思った。この建物は、、、
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10/6 15:04
北洋館以外にも多くのスポットがあり巡ってみたが、立派な建物があるだけという感じ。その中では、歴史的建造物が保存されているのは、いいことだと思った。この建物は、、、
大湊駅まで歩いて戻ろう。「おおみなと湧水群」といっておおみなと湧水群の湧水が至る所に出ていた。これは和戸の水とあった。
兵主神社と上町稲荷神社が合祀されている。兵主神社は明治以降の名で、もともとは釜臥山下居大明神。菅江真澄が脇野沢から田名部に行く途中、神社前の道を通り、紀行文「奥の浦うら」に「釜臥山をまつる下居の宮がある」と記しているという。
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10/6 15:50
兵主神社と上町稲荷神社が合祀されている。兵主神社は明治以降の名で、もともとは釜臥山下居大明神。菅江真澄が脇野沢から田名部に行く途中、神社前の道を通り、紀行文「奥の浦うら」に「釜臥山をまつる下居の宮がある」と記しているという。
中央に「山掛祭 奥宮例祭」とある。ヤマカケとは、釜臥山への登拝をいい、1657年には存在していたという。この地域一帯の信仰だったようだ。2003年の時点で、川守町のみがヤマカケをしていて、そのヤマカケでは兵主神社が一番格が高いのでここに集まってから登拝したという報告がある(*2)。
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10/6 15:53
中央に「山掛祭 奥宮例祭」とある。ヤマカケとは、釜臥山への登拝をいい、1657年には存在していたという。この地域一帯の信仰だったようだ。2003年の時点で、川守町のみがヤマカケをしていて、そのヤマカケでは兵主神社が一番格が高いのでここに集まってから登拝したという報告がある(*2)。
兵主神社から海を眺める。もう「山掛祭 奥宮例祭」は行われていないのだろう。だが、海軍で栄えたこの町の前史、かつての姿が信仰という形で伝えられているわけだ。それにしても、ヤマカケはどのルートで釜臥山を登ったのだろうか。
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10/6 15:51
兵主神社から海を眺める。もう「山掛祭 奥宮例祭」は行われていないのだろう。だが、海軍で栄えたこの町の前史、かつての姿が信仰という形で伝えられているわけだ。それにしても、ヤマカケはどのルートで釜臥山を登ったのだろうか。
5日間の津軽・下北の旅の最後の晩となるので、ホタテの味噌貝焼き定食。大湊駅の京華という居酒屋。定食もたくさんありました。
10/7(月)。恐山第3日です。旅としては5日目最終日。今日は一転、雨模様。恐山霊山への参拝のために大湊から古道を歩いて行きます。
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10/7 7:28
10/7(月)。恐山第3日です。旅としては5日目最終日。今日は一転、雨模様。恐山霊山への参拝のために大湊から古道を歩いて行きます。
スタートは、常楽寺(真言宗豊山派)。恐山への参拝古道はいくつかあるが、そのうちの「大湊口ルート」。常楽寺が恐山とどうかかわるのか明確な資料は見つからなかった。恐山霊場の歴史は複雑でよく判っていないようだが、現在の菩提寺は、江戸時代に田名部の円通寺(曹洞宗)が再興したものだ(現在もそう)。だが、そもそも円仁が建立したと伝わるので、天台宗に属するのが筋だと17世紀に100年間に及ぶ両宗の抗争があった。天台宗側が争いに破れたときに、一時預かった寺としてここ常楽寺の名前が出てくる(*3)。円通寺は斗南藩の藩庁が置かれたほどの大きな寺、常楽寺も大湊の有数なお寺なんだろう。
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10/7 7:49
スタートは、常楽寺(真言宗豊山派)。恐山への参拝古道はいくつかあるが、そのうちの「大湊口ルート」。常楽寺が恐山とどうかかわるのか明確な資料は見つからなかった。恐山霊場の歴史は複雑でよく判っていないようだが、現在の菩提寺は、江戸時代に田名部の円通寺(曹洞宗)が再興したものだ(現在もそう)。だが、そもそも円仁が建立したと伝わるので、天台宗に属するのが筋だと17世紀に100年間に及ぶ両宗の抗争があった。天台宗側が争いに破れたときに、一時預かった寺としてここ常楽寺の名前が出てくる(*3)。円通寺は斗南藩の藩庁が置かれたほどの大きな寺、常楽寺も大湊の有数なお寺なんだろう。
「大湊口ルート」には、33の観音石仏（密教の六観音）が並んでいて、ともあれ第一番の観音像が、ここ常楽寺にいらっしゃるのだ。こちらは如意輪観音です。これらの観音像は、1861年に開催された開山一千年祭を記念して建立されたもので、安渡村（むつ市大湊）の信者たちや下北のヒバや海産物で利益を上げた商人たちが奉納したと伝えられているという。(*4)
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10/7 7:51
「大湊口ルート」には、33の観音石仏（密教の六観音）が並んでいて、ともあれ第一番の観音像が、ここ常楽寺にいらっしゃるのだ。こちらは如意輪観音です。これらの観音像は、1861年に開催された開山一千年祭を記念して建立されたもので、安渡村（むつ市大湊）の信者たちや下北のヒバや海産物で利益を上げた商人たちが奉納したと伝えられているという。(*4)
確かに第壱番とある。上の「西国」というのは、観音巡りと言えば、西国三十三所巡礼なので、それに倣ってのことだろうか。他の観音像には、西国という記載はなかったように思う。
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10/7 7:51
確かに第壱番とある。上の「西国」というのは、観音巡りと言えば、西国三十三所巡礼なので、それに倣ってのことだろうか。他の観音像には、西国という記載はなかったように思う。
これは、一昨晩にラーメンを頂いた食堂しなださんだ。夜で判らなかったが、建物は綺麗だね。
斗南藩士上陸の地とある交差点を左折。(斗南藩士上陸の地は、2022年12月に訪れた)
2022年12月に訪れた時に、これを見てこの参道のことを知ったのだ。三十三観音のことは知らなかった。
第三番から第八番を、左上→右上→左下の順に並べた。第三から第六が千手観音、第七が聖観音、第八が十一面観音
ノハラアザミかな。青森県，秋田県〜長野県，愛知県に分布するという。
次が、判りにくい。左の奥まったところにいらっしゃる。ここは引き返して探してしまった。
第十四番。右端にいらっしゃる。真ん中はお地蔵さん。下北一円に分布し，比較的高齢者層の女性の集りであるためババ講と呼ばれた地蔵講が恐山を詣でたという(*3)ので、その関係もあるかもしれない。このあと、お地蔵さんも多く見かけた。
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10/7 10:01
第十四番。右端にいらっしゃる。真ん中はお地蔵さん。下北一円に分布し，比較的高齢者層の女性の集りであるためババ講と呼ばれた地蔵講が恐山を詣でたという(*3)ので、その関係もあるかもしれない。このあと、お地蔵さんも多く見かけた。
第九番から第十四番。順に、不空羂索観音、聖観音、千手観音、千手観音、聖観音、如意輪観音。
車道は右にカープしているが、左の林道に入る。距離的には近道となる。
コバギボウシ（小葉擬宝珠)のようだ。擬宝珠なんて、石仏にふさわしい。誰かが植えたのだろうか。
地形図に出ていないかったので心配していたが、しっかりした踏み跡がある。
第十五番から第二十番。聖観音、千手観音、聖観音、如意輪観音、千手観音、千手観音。
すぐ先に、第二十一番がいらっしゃった。さっきのはお地蔵さんだったか。
冷水です。この湧き水は、遠い昔から恐山へ参拝する人々の喉を潤す役目を負っていたそうだ。霊験あらたかな水とのこと。ここに、第二十三番。
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10/7 11:09
冷水です。この湧き水は、遠い昔から恐山へ参拝する人々の喉を潤す役目を負っていたそうだ。霊験あらたかな水とのこと。ここに、第二十三番。
ここには、トイレもある。休憩しよう。雨は相変わらず降っている。
第二十番から第二十六番。聖観音、千手観音、千手観音、十一面観音、千手観音、如意輪観音
第二十七番から第三十ニ番。如意輪観音、聖観音、馬頭観音、千手観音、聖観音、千手観音。
総門にある説明板「恐山奥の院」は、難解だ。ここはもちろん奥の院ではない。2つの奥の院があるので、本尊である地蔵菩薩(ここの地蔵堂)と、第一の奥の院である地蔵山の不動明王(地蔵堂の裏にある)と、第二の奥の院である釜臥山嶽大明神が三位一体なので、参拝者はこれら三聖地をお参りしなさい、と読める。とはいっても、第二の奥の院は釜臥山の山頂にあるのだ。(だからこそ昨日釜臥山に登ったのだが)
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10/7 13:02
総門にある説明板「恐山奥の院」は、難解だ。ここはもちろん奥の院ではない。2つの奥の院があるので、本尊である地蔵菩薩(ここの地蔵堂)と、第一の奥の院である地蔵山の不動明王(地蔵堂の裏にある)と、第二の奥の院である釜臥山嶽大明神が三位一体なので、参拝者はこれら三聖地をお参りしなさい、と読める。とはいっても、第二の奥の院は釜臥山の山頂にあるのだ。(だからこそ昨日釜臥山に登ったのだが)
恐山は「比叡山」「高野山」とともに日本三霊山と呼ばれるが、他の二つとは性格が違うようだ。どうも歴史すらあまり明らかではない。写真はバス停の休憩所にあったもので、菅江真澄が5回も訪れたほどだから江戸時代には霊場として有名だったことは確かだ。しかし中世には修験の山として栄えていたようだが、断片的な伝承しか残っておらず、辿れるのは江戸時代以降だという(*3)。
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10/7 12:59
恐山は「比叡山」「高野山」とともに日本三霊山と呼ばれるが、他の二つとは性格が違うようだ。どうも歴史すらあまり明らかではない。写真はバス停の休憩所にあったもので、菅江真澄が5回も訪れたほどだから江戸時代には霊場として有名だったことは確かだ。しかし中世には修験の山として栄えていたようだが、断片的な伝承しか残っておらず、辿れるのは江戸時代以降だという(*3)。
本堂に「イタコの口寄せ」の表示があって、寺公認なんだろう。だが、ここ恐山菩提寺院代の南直哉(禅僧)さんは、「大量のイタコが集まるようになったのが、昭和30年くらいだということです。それ以前は、いませんでした」。当時の観光ブームで「イタコさんと秘境としての下北半島・恐山がワンセットになり」「イタコさんも出張営業にやってくる。言い方は悪いかもしれませんが、縁日の出店みたいな感じです」と語っている。そもそも「恐山の信仰における教義とかがない。だから好きに拝みもできた。昔からそうやって作ってきた場所なんです」「なるべく自由にさせたいんです」(*5)。曹洞宗ってこともあるだろうけど、自由な拝み方を許してきたことにより独特な霊場となったようだ。
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10/7 13:28
本堂に「イタコの口寄せ」の表示があって、寺公認なんだろう。だが、ここ恐山菩提寺院代の南直哉(禅僧)さんは、「大量のイタコが集まるようになったのが、昭和30年くらいだということです。それ以前は、いませんでした」。当時の観光ブームで「イタコさんと秘境としての下北半島・恐山がワンセットになり」「イタコさんも出張営業にやってくる。言い方は悪いかもしれませんが、縁日の出店みたいな感じです」と語っている。そもそも「恐山の信仰における教義とかがない。だから好きに拝みもできた。昔からそうやって作ってきた場所なんです」「なるべく自由にさせたいんです」(*5)。曹洞宗ってこともあるだろうけど、自由な拝み方を許してきたことにより独特な霊場となったようだ。
地蔵堂の横に、三十三番目の観音様がいらっしゃる。写真の左端だ。
三十三番。聖観音。これで、第一番から第三十三迄まですべての観音様を参拝できた。
残るは、地蔵山だ。すぐ登れて、第一の奥の院である地蔵山の不動明王。昨日の第二の奥の院(釜臥山の山頂)を含めて、恐山三聖地をすべて参拝できた。
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10/7 13:19
残るは、地蔵山だ。すぐ登れて、第一の奥の院である地蔵山の不動明王。昨日の第二の奥の院(釜臥山の山頂)を含めて、恐山三聖地をすべて参拝できた。
恐山霊場は広くて、そして不思議な場だ。境内という感じではない。信仰と全く無関係に自然観察の場としての姿も示す。こんなハイキングコース並みの道があったり、、、
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10/7 13:41
恐山霊場は広くて、そして不思議な場だ。境内という感じではない。信仰と全く無関係に自然観察の場としての姿も示す。こんなハイキングコース並みの道があったり、、、
イソツツジが咲いていたり。(イソツツジは北海道と東北の亜高山帯・高山帯または硫気荒原に咲く。なので自生だと思う)
宇曽利山湖の水の2段のブルーと白い砂浜のコントラスト。(雨でこれなんだからな。)
さらに、宇曽利山湖のむこうの大尽山の景色、などなどとても霊場とは思えない。
ところが、こうした自然の風景の中に死者を供養する風車が並び、、、(水子供養と言われる)
手ぬぐいは死者の道しるべというから、ピンテみたいなものか。誰が始めたともなく死者の国になっていった。
そして、温泉小屋。古滝の湯、冷抜の湯、薬師の湯、花染めの湯と4つの小屋があちこちにある。これは一番奥にある花染めの湯。
ここは「混浴」となっていた。(男性・女性といろいろあって、よく変わるみたいだ。管理人らしき人もおらず、自由に入浴させているところに恐山らしさを感じた)
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10/7 14:55
ここは「混浴」となっていた。(男性・女性といろいろあって、よく変わるみたいだ。管理人らしき人もおらず、自由に入浴させているところに恐山らしさを感じた)
誰もいない。白濁の硫黄湯。ぬるめだがポカポカ温まった。本当は、参拝前に清めるべきなんだろうが、5日間の旅の疲れを癒した。
感想
恐山。霊場としてのそれはまさしく死者の国だった。しかし、そこは恐山カルデラの湖と外輪山がある自然豊かな火山でもある。この両者を3日間かけて満喫した。
外輪山の一つ大尽山(1日目)は、湿原を渡り、青森の誇るヒノキアスナロ(ヒバ)の鬱蒼とした森を抜けると、黄葉したブナ林が拡がる。自然度満点の森だ。ヤブを急登するといきなり360度の大展望が開ける。好天に恵まれ、山頂から眺めるカルデラ湖(宇曽利山湖)を囲む恐山カルデラと、北海道の恵山と大千軒岳(恐らく)は圧巻だった。霊場とは全く関係のない自然の姿が、そこにはあり満喫した。
外輪山のもう一つ釜臥山(2日目)は、自然と人為が交錯した歴史を感じさせられた。ヒノキアスナロを欠きミズナラの多い恐らく二次林を抜けると岩場が続き、山頂直下はガレの急登。途中の展望も良く、野草の花も多い。私にとっては岩場の難易度が高かったが、登山の楽しみが揃っている。しかし、山頂は航空自衛隊の軍事用レーダーサイトであり、登山口の大湊は海上自衛隊の基地なのだ。日露戦争後、ここは北海道・樺太・千島のいわば中心的な軍事拠点だった。
この釜臥山には、恐山菩提寺の奥の院が置かれていて、霊場の参拝には、本尊である地蔵菩薩(菩提寺の地蔵堂)と、第一の奥の院である地蔵山の不動明王(菩提寺の地蔵堂の裏にある)とともに、3つの聖地を参拝せよと勧められる(恐山菩提寺の総門の脇に掲げられている)。伝承によると、霊場を開基した円仁が最初に籠っていたのが釜臥山であり、菩提寺の山号を釜臥山としたことから来るのだろう。(*3)
ところが、釜臥山には別の奥の院もある。兵主神社奥宮だ。兵主神社は、麓の大湊にある。恐山信仰とは別の、釜臥山信仰があり、ヤマカケという山岳信仰が行われていたようだ。1657年ころには存在したという。(*2)
釜臥山は、恐山信仰だけではなく地元の山岳信仰の対象とされてきた歴史、近代には軍事的拠点となった歴史が垣間見られるのだ。
恐山霊場(3日目)には、せっかくだから昔の人が参拝に通った古道を大湊から歩いて行った。いくつかのルートがあるが、三十三観音巡り(1861年に建立)が出来る「大湊口ルート」を行った。大半が車道だが、一部地形図にない道を通るのが興味を惹いた。
三十三の観音石仏は、一部奥まったところに鎮座しているので、行ったり来たりして探したものもあった。それだけに三十三番目(菩提寺の地蔵堂の脇に鎮座)は達成感があった。もっとも何かを祈ったわけではないが。
恐山霊場は、まぎれもない死者の国だった。恐山菩提寺では、できるだけ自由に参拝してもらいたいとしている。それがこの霊場の伝統であるという(*5)。その自由さがこのような独特な死者の国を形成させたのだろう。
(計画経緯)
順序が逆になったが、今回の旅は、始めは恐山がおまけだった。もともとは、津軽の世界遺産・大平山元遺跡(縄文草創期)が第一目的だった。
1か月前の北海道アイヌ旅(*a)が強く印象に残っていて、その続きのつもりだったのだ。津軽は歴史上、アイヌの痕跡が大きそうだったからだ。しかし、調べるとそう痕跡が残っているものではない。
そこで、恐山に足を延ばした。しかし、2年前にむつ市や下風呂温泉には行ったことがある。むつ市は斗南藩遺跡を巡ったが、市自体は他に面白そうなのはなかった(*b)。恐山霊場を見るだけ見るかという感じだった。
a)【アポイ岳・藻岩山】北海道の歴史を知り、アイヌに学びたいと思った旅(8月29日(木) 〜09月03日(火)) https://www.yamareco.com/modules/yamareco/detail-7212308.html
b) 初雪の青森/下北半島ハイク4日間(高森山&縄文、斗南藩遺跡と下風呂)(2022年12月01日(木) 〜 12月04日(日)) https://www.yamareco.com/modules/yamareco/detail-4985085.html
計画を立てたのは、一週間前。やっぱり北海道にするかなと迷った末だった。試しに宿を調べてみたら、むつ市大湊のホテルが残り1室だったが、やけに安かったのでよく考えずに2泊予約した。大湊に夜に入って朝に出る、恐山1日のつもりだった。
一番興味を惹いたのは大尽山だった。ヒノキアスナロ林が広がっているのだ。かつて初めて青森に来たとき(八甲田山大岳、例によって酸ヶ湯から)、知ったのがアオモリトドマツとヒバだった。その時は樹の区別がつかず心残りだった。その後、前者のオオソラビソはいろんな山で見ることができたが、後者のヒノキアスナロは樹自体は見れても森を歩く機会がなかったのだ。
しかし、大尽山は、始発バスで行って終バスで帰るとしても時間ギリギリで、霊場に行く時間がないことに気付いた。
別の日に霊場だけを行くのも時間が余る。そこで、2年前のむつ市で恐山参拝の古道があることを知り気になったことを思い出した。
さらに、奥の院が釜臥山にあって、釜臥山に登らなければ霊場参拝が完結しないことも知った。
大湊に2泊とっていたのが幸いした。今回こそは、のんびり旅をと思っていたが、結局詰め込んで、大尽山+釜臥山+古道による霊場参拝の恐山3日間となった。
(津軽の遺跡と博物館)
津軽は、大平山元遺跡の他に、悩んだ末に、蓬田村の大倉岳に登るつもりだった。津軽半島、特に十三湖あたりを一望できるというのが魅力だった。十三湖はかつて歩いたことがあるのだ。アイヌの痕跡がないなら、上から眺めようという魂胆だ。大倉岳は、蓬田村が登山道の整備をし、積極的に情報発信していたのも、選んだ理由だった。
しかし、天気は予想外の雨。天気予報は大雨注意と出ていた。恐らくそうは降らなかったので、登れただろうが、展望を目的にしていたので、中止とした。恐山3日間計画を決めた前なら、天気予報が良好な翌日に回していただろうが、恐山3日間計画は動かしたくなかった。
雨と知った前日の夜、あわてて調べた青森市の各博物館の方が魅力的に見えた。
視点は、青森から見た北海道・アイヌだった。そういう眼で見ると、まるでそのための、青森市森林博物館、あおもり北のまほろば歴史館、青函連絡船メモリアルシップ八甲田丸、あおもり縄文ステーションじょもじょも、のように見えてきた。
(青森から見た北海道)
北海道あってこその青森なのだ。近代には、本州のどんづまりの青森は、資源供給源として開拓した北海道があったからこそ、本州中央との結節点として発展した。青函連絡船しかり、大湊の海軍しかり。
しかし、近代以前あるいは庶民では、北海道と青森は一体ないしは相互交流していた。石器しかり、縄文土器しかり、クリしかり、擦文土器しかり、庶民衣装しかり、ムダマハギ(舟)しかりである。北東北と北海道がセットになった地図をいくつ見たことだろう。
アイヌについてはアイヌ語地名が津軽・下北には多い(秋田、岩手あたりまでもそうだが)。宇曽利山湖の宇曽利(恐山は宇曽利山とも呼ばれる)は、下北半島の一帯が、中世には宇曽利郷だったことから来ると思われるが、アイヌ語のウショロ(凹部や湾の意味)から来るという説がある。(*3)
また、青森森林博物館のヒノキアスナロの詳細な解説のおかげで、大尽山の素晴らしきヒノキアスナロ林をより楽しむことも出来た。
現地での計画変更も含めバタバタと立てた計画の割には、すべてがつながる充実した5日間だった。いつも書いているような気がするが、とにかく行ってみるものだ。
(今後は・・・)
長年続けてきた世界遺産「北海道・北東北の縄文遺跡群」めぐりも、北東北分は残すところ亀ヶ岡周辺ぐらいとなった。(北海道は、縄文もいいが、旧石器や擦文そして近代に面白そうな遺跡がたくさんある)
でも北ばっかりというのもな。計画づくりが億劫になっているこの頃だが、とにかく行ってみることだ、と改めて感じた旅だった。
★5日間のうち1日目と2日目は、電車・バスの移動が多いので、ログ・コースタイム登録は省略しました。付録として別記録としてログ・コースタイムのみ登録しました。→『【恐山・付録】おまけの津軽の遺跡と博物館部分のログ・コースタイム』
https://www.yamareco.com/modules/yamareco/detail-7335978.html
(参考文献)
以下、特に参照・引用したものです。感想と写真コメントに(*1)等と記しました。
1)関根達人『つながるアイヌ考古学』新泉社(2023)
2)『青森県史民俗編資料 下北』(2007) https://kenshi-archives.pref.aomori.lg.jp/il/meta_pub/G0000004txt_Fork_MS1_690100
3)高橋千劔破『名山の文化史』河出書房新社(2007)
4)日本山岳会が選ぶ「日本の山岳古道120選」5恐山古道 大湊口ルート(ルート図も掲載されている) https://kodo.jac1.or.jp/kodo120_detail/osore3_oominato/
5)鎌田東二・南直哉『死と生 恐山至高対談』東京堂出版(2017)
★追記★下山後、数日してから足が痛みだし、さらに腰を悪くしてしばらく休養の予定。再開できるのはいつになることやら。
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